五山不僅寺廟林立，建筑宏偉，而且山高谷深，草茂林密，峰奇景秀。豐富的人文景觀與自然景觀相得益彰。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考察人們將十景列為：花徑云寮（明月池）、松濤傾翠（鎮(zhèn)海寺松林）、云崖精廬（觀音洞）、翠微星龕（梵仙山）、嵐浮青螺（黛螺頂）、古塔落照（大白塔）、重樓夜鐘（顯通寺幽冥鐘聲）、靈峰天闕（菩薩頂牌樓）、日涌東溟（東臺(tái)日出）、石浪排空（中臺(tái)龍翻石）。
明月池清涼山上說(shuō)清涼，明月池中望明月。這是多少年來(lái)五臺(tái)山上流傳的兩句佳話(huà)。明月池中望明月，指的就是《清涼山志》中“昔人晦夜，見(jiàn)皎月澄池”的明月池觀月之事。明月池，又名觀海寺，創(chuàng)建于北魏。明成化年間，月舟禪師重修。清康熙年間，吻葉和尚重修。后有夫緣和尚中興，立為十方常住，專(zhuān)供游方僧人卓錫。寺宇坐北向南，占地2280平方米。寺內(nèi)有殿兩座，禪房30余間。金剛菩薩殿兩側(cè)，靠近山崖處，有一石砌圓池，直徑約8寸余，池深1米多，池中泉水澄澈，千年不涸不溢。從前有人在漆黑的山夜里，看見(jiàn)池內(nèi)有明月，認(rèn)為是一種難以理解的現(xiàn)象，故有“菩薩顯靈，千載難逢”之說(shuō)。從此，“明月池”就叫開(kāi)了。明代高僧啟智曰：“觀池中月，生大海情，現(xiàn)大海景。”故該寺又叫觀海寺。
鎮(zhèn)海寺臺(tái)懷鎮(zhèn)南清水河西側(cè)就是鎮(zhèn)海寺，距臺(tái)懷鎮(zhèn)10里，海拔1600米。寺院坐落在“二龍戲珠”的風(fēng)水寶地，左右兩側(cè)環(huán)繞的山峰，猶如兩條飛龍落下河谷，拱背彎腰，騰挪圍抱；寺院建筑在兩山合抱的一個(gè)石山嘴上，宛若一顆二龍嬉戲的寶珠。山豁口有蒼老挺拔的大松樹(shù)，走在松樹(shù)林間的蹊徑，再聽(tīng)颯颯的松風(fēng)，給人一促靜寞幽深的感覺(jué)。入寺四望，南側(cè)的山峰，長(zhǎng)滿(mǎn)密密麻麻的杉樹(shù)和楊樹(shù)，北側(cè)的山巔上，千年古松出于巖石之中。這里是五臺(tái)山的一處風(fēng)景區(qū)，濃蔭蒼翠的古松掩映山寺，在五臺(tái)寺廟區(qū)還是少見(jiàn)的。
相傳，鎮(zhèn)海寺對(duì)面山底原有一個(gè)海眼，說(shuō)不定什么時(shí)候，海水噴涌而出，沖毀田地，淹沒(méi)村莊。文殊菩薩造福眾民百姓，便將一座佛塔置于海眼之上，鎮(zhèn)住了泛濫的海水。后來(lái)就在這里建了寺院，稱(chēng)為鎮(zhèn)海寺，那座塔，就叫鎮(zhèn)海塔。
觀音洞觀音洞，因位于棲賢谷口，又稱(chēng)棲賢寺，距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十里。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。觀音洞寺宇創(chuàng)建于清康熙年間(1662—1722年)。下院方整，圍墻高筑。以下殿的當(dāng)心間穿堂而過(guò)，便是此登崖壁的石臺(tái)階。石階中段的六角亭處于凸出的石巖上，此即“飛來(lái)亭”。橫檀上，有三幅觀世音救難圖，故又稱(chēng)觀音亭。橫檀上的三幅面為：一是觀音顯圣救一被歹徒捆住舉刀要?dú)⒌娜?；一是觀音顯圣救一被歹徒搬起石頭要砸的人；另一是觀音端坐云端救一將被猛虎傷害的人。三幅面集中表現(xiàn)了觀音菩薩大慈大悲的天性。中段旁壁筑有七間殿堂僧舍。從小門(mén)入內(nèi)，墻壁與石壁之間十分貼近，院道不足三尺。中間一段墻壁上畫(huà)有十八羅漢，十八羅漢是六位一組的佛家生活畫(huà)，或坐于石上，或騎虎，或騎鹿，或膚坐修行，或頭枕經(jīng)書(shū)而臥，富有情趣。石階云梯終端是觀音洞的上院。院里正殿之間，內(nèi)主供觀音菩薩，故稱(chēng)觀音殿。觀音為八臂十一面，頭上有頭，最上面的頭部沿額鬢又排有小頭型，故稱(chēng)“十一面”，面部著白、紅、綠、藍(lán)等色，表示種種應(yīng)化的法像。兩側(cè)還供有文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩和黃教祖師宗喀巴。大殿后洞壁左右各有一小洞。左洞口小內(nèi)大，下積清水，這就是所說(shuō)的“圣水”，佛教徒認(rèn)為口飲此水能夠“免難消災(zāi)障”。觀音洞即因此命名
梵仙山梵仙山位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南，距五臺(tái)山大白塔1公里左右。梵仙山，又名飯仙山。飯仙二字據(jù)說(shuō)是康熙皇帝金口御封的。此山風(fēng)光秀麗，號(hào)稱(chēng)“小南臺(tái)”。夏秋之季，站在山腳仰望，只見(jiàn)漫山綠草如茵，繁花似錦，林木茂密，姹紫嫣紅，爛漫錦繡，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，寺廟就建立在山巔，隱藏在郁郁蔥蔥的林木中間。梵仙山靈應(yīng)寺東南角，有個(gè)門(mén)叫南天門(mén)，人傳天界與南天門(mén)相連接。南天門(mén)外有一處開(kāi)闊平坦地，每年農(nóng)歷正月初二，這里流行放祿馬的習(xí)俗。到這一天，民間百姓將紅、黃、藍(lán)、白、綠五色紙，剪成三寸見(jiàn)方的紙片，紙片印有馬抱元寶圖案，然后在此將祿馬成疊從崖邊向空中拋撒，由于崖下氤氳熱氣冉冉上升，祿馬紙片便紛紛揚(yáng)揚(yáng)升空，寄予著各自的財(cái)運(yùn)福德蒸蒸日上。五色祿馬煙花麗雨般悠然遠(yuǎn)去的情景，堪說(shuō)是五臺(tái)山的一道獨(dú)特景觀。
黛螺頂黛螺頂位于臺(tái)懷鎮(zhèn)東面清水河旁，距臺(tái)懷鎮(zhèn)不遠(yuǎn)。黛螺頂是一座小山峰的名稱(chēng)，寺廟建在山頂上，所以被稱(chēng)為“黛螺頂”。黛螺頂亦名大螺頂，又名青峰，古寺名叫佛頂庵。這處寺廟始建于時(shí)代成化年間（1465--1487），萬(wàn)歷年間重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺頂，寺內(nèi)還有乾隆十五年（1750）御制的大螺頂碑記。至乾隆五十一年（1786），才更名為黛螺頂。據(jù)說(shuō)，乾隆來(lái)五臺(tái)山，屢次欲凳臺(tái)頂進(jìn)香拜佛，皆被風(fēng)雨所阻，乾隆對(duì)黛螺頂?shù)那嗪蜕姓f(shuō)：“五年后我再來(lái)時(shí)，既要登臺(tái)頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事?！钡搅说谖迥辏嗳ス幌氤鲛k法：模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸秸晌氖?，即東臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖?、西臺(tái)頂?shù)莫{子吼文殊、南臺(tái)頂?shù)闹腔畚氖?、北臺(tái)頂?shù)臒o(wú)垢文殊、中臺(tái)頂?shù)娜嫱氖?，合塑于黛螺頂?shù)恼睿ㄋ源说钣址Q(chēng)五文殊殿），登黛螺頂?shù)扔诘俏鍌€(gè)臺(tái)頂，進(jìn)正殿朝拜等于朝拜五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖?。乾隆于五十一年?786）三月來(lái)此殿進(jìn)香，朝拜五方文殊并親筆題詩(shī)，刻在黛螺頂碑記的背后，此后，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺(tái)頂，省去許多路程。但也有區(qū)別，登五座臺(tái)頂朝拜文殊菩薩叫大朝臺(tái)；登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺(tái)。俗有“不登黛螺頂，不算臺(tái)山客”之說(shuō)。
大白塔塔院寺內(nèi)的高聳入云尼泊爾式的大白塔是建于元大德五年（1301年），系尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計(jì)建造。相傳釋迦牟尼火葬后煉成的舍利子被皈依佛門(mén)的印度阿育王供奉在八萬(wàn)四千座塔內(nèi)。它分布在大千世界，中國(guó)有十九座，五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)慈壽塔為八萬(wàn)四千座中的一座，明永樂(lè)五年（1407年）修塔時(shí)，將慈壽塔藏在了大白塔的腹內(nèi)，所以大白塔也被稱(chēng)為釋迦牟尼佛真身舍利塔。此塔基座為平面八角形，南面正對(duì)大慈延壽寶殿后墻，北面面對(duì)藏經(jīng)閣，居寺院中間。塔身形如藻瓶，從下到上，由粗到細(xì)，比例搭配合理適度，造型宏偉高達(dá)神秘優(yōu)美。塔身上面十三天由十三道金剛?cè)M成，十三天上面覆蓋圖形華蓋銅板8塊，邊緣懸掛銅制垂檐板36塊，每塊掛風(fēng)鈴3個(gè)，華蓋上有銅制寶頂，高4.5米，整個(gè)塔高50.27米，為國(guó)內(nèi)第二高喇嘛塔，但五臺(tái)山白塔名滿(mǎn)天下，被稱(chēng)之為國(guó)內(nèi)第一白塔。
顯通寺顯通寺座落在五臺(tái)山中心區(qū)大白塔北側(cè)、菩薩頂腳下，是五臺(tái)山佛教圣地中最古老的寺院。顯通寺是五臺(tái)山寺廟群中最大的一座寺廟。全寺占地面積四萬(wàn)三千七百平方米，現(xiàn)有大小房屋四百多問(wèn)，且大多為明、清時(shí)期的建筑。殿堂、廂房布局嚴(yán)整，中軸線(xiàn)分明，配殿左右對(duì)稱(chēng)。布列于中軸線(xiàn)上的七重殿宇，依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無(wú)量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經(jīng)樓。此外，還有鐘樓、僧舍和各種配殿。
顯通寺在顯通寺內(nèi)最珍貴也是最值得一看的文物，卻是千缽文殊銅像、銅殿和銅塔、無(wú)量殿、華嚴(yán)經(jīng)字塔和重達(dá)九千九百九十九斤半的大銅鐘。大銅鐘，高達(dá)1．64米，最大外徑1．8米，厚約8厘米,~_9999．5斤。要想撞擊此鐘，需穿過(guò)門(mén)洞，進(jìn)入二門(mén)之后，沿木板樓梯登上鐘樓，方可在護(hù)守該鐘的僧人指導(dǎo)下拉動(dòng)一根粗粗的木杵，使之發(fā)出沉渾悠遠(yuǎn)的鐘聲。據(jù)說(shuō)，該鐘發(fā)出的聲音遠(yuǎn)傳十里，經(jīng)久不散。
菩薩頂菩薩頂是滿(mǎn)族語(yǔ)言的叫法，意思是文殊菩薩居住處，故又名真容院、大文殊寺，為五臺(tái)山五大禪處之一。菩薩頂歷史悠久，始建于北魏孝文帝時(shí)期，初名大文殊院。順治十七年（公元1660年）， 由于皇帝崇信喇嘛教，遂將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟），并從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，并向該寺授“番漢提督 印”。從此，按照清王朝的規(guī)定，菩薩頂?shù)闹饕钣钿伾狭吮硎咀鹳F的黃色琉璃瓦，山門(mén)前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺(tái)山是絕無(wú)僅有的，在全國(guó)范圍 內(nèi)也不多見(jiàn)。自此以后，菩薩頂成了清朝皇室的廟宇?？滴趸实巯群蟮狡兴_項(xiàng)朝拜了五次，干隆皇帝朝拜了六次。菩薩頂山門(mén)外水牌樓上的“靈峰勝境”，文殊殿前 石碑坊上的“五臺(tái)圣境”，是康熙皇帝親筆題寫(xiě)的。菩薩頂東禪院內(nèi)兩座高三米、寬一米的四楞碑上，用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種文字刻寫(xiě)的碑文，則是干隆皇帝的御筆。菩薩頂在靈鷲峰上，從峰下仰望，菩薩頂前一百零八級(jí)陡峭的石階，如懸掛在空中的天梯，上面是梵宮佛國(guó)，瓊樓玉宇。爬完石階，平臺(tái)之上立著一座四柱三門(mén)的木牌樓。牌樓兩旁豎著兩根高高的旗桿。牌樓之后是山門(mén)。山門(mén)兩邊廂房的紅墻上，分別開(kāi)著圓形窗戶(hù)。有人說(shuō)這種布局恰似龍頭：牌樓的正門(mén)是龍口，旗桿是龍角，廂 房壁上的圓窗是龍眼，而那長(zhǎng)長(zhǎng)的一百零八級(jí)石階，則是龍吐出的舌頭。這幾句話(huà)，形象地概括了菩薩頂山門(mén)前的布局特點(diǎn)。
東臺(tái)日出東臺(tái)頂原建望海樓一座，高十六米，三層五間，四面有露明柱十六根。此樓是專(zhuān)為游客和信眾們觀日出而建筑的，後被毀。一九八五年，在政府的支援下，望海寺住持本如法師於原址重建望海樓。此樓巍然壯麗，極為壯觀。登上望海樓，極目遠(yuǎn)望，近可及河北省阜平，遠(yuǎn)能望見(jiàn)山東省渤海，正如古人所說(shuō)的那樣；登上東臺(tái)頂，極目到海瀛。東臺(tái)日出是五臺(tái)山的一大自然景觀，歷來(lái)吸引著無(wú)數(shù)的僧俗登山朝日。每當(dāng)旭日初升，霞光萬(wàn)道，靜謐的望海寺完全浸沈在一片云山霧海之中，配上渾厚的晨鐘聲，愈發(fā)顯得莊嚴(yán)肅穆。
中臺(tái)龍翻石中臺(tái)頂，亦名翠巖峰，巔巒雄曠，翠靄浮空。位于臺(tái)懷鎮(zhèn)西北10公里處，地形狀如雄獅，海拔2894米，僅次于北臺(tái)頂，為五臺(tái)山五大主峰之第二高度。中臺(tái)是東南西北四座臺(tái)頂?shù)闹行模瞧溆嗨淖_(tái)的發(fā)脈之祖，是諸多河流的發(fā)源之地。中臺(tái)頂建有一寺院，名曰演教寺，創(chuàng)建于隋，寺內(nèi)供"儒童文殊菩薩"。孺童文殊象征佛法清靜無(wú)染，孺童文殊純真無(wú)邪，永有一顆赤子之心文殊菩薩。中臺(tái)頂巨石堆積，一色灰白、棱角分明，石面雜生苔蘚，陽(yáng)光照射，如蛟龍騰起，被稱(chēng)之為"龍翻石"。傳說(shuō)是文殊菩薩從東海老龍王那里取來(lái)歇龍石，老龍王的五個(gè)兒子追到五臺(tái)討還，揮舞龍爪，在臺(tái)頂上亂翻亂挖形成的。盛夏農(nóng)歷六、七月登上臺(tái)頂，滿(mǎn)目碧翠生輝，特別在雨過(guò)天晴之后，石面望去青翠欲滴，仿佛是巨塊的翡翠，因此中臺(tái)稱(chēng)翠巖峰。五臺(tái)山氣象站就建于中臺(tái)頂上。八奇是：佛洞轉(zhuǎn)生（佛母洞）、摩崖造字（臺(tái)麓寫(xiě)字崖）、龍洞幻景（秘魔巖龍洞）、華嚴(yán)字塔（顯通藏經(jīng)樓）、石罅映月（觀海寺明月池）、萬(wàn)年積冰（中臺(tái)麓）、臺(tái)巔天池（北臺(tái)黑龍池）、清涼大石（清涼寺）。
佛母洞佛母洞又稱(chēng)千佛洞，它是一個(gè)石灰?guī)r洞，坐落在山西省南臺(tái)東南支脈接近山頂?shù)牡胤?。一座屏障似的山崖，在接近山頂處有一段巖壁，有一石洞天然而生，因洞建寺，寺以洞名。從五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟中心群沿公路南下二十里處，轉(zhuǎn)向西入溝登山路五里，即到佛母洞。按佛經(jīng)，釋迦牟尼是賢劫千佛之一，千佛洞主供奉釋迦牟尼佛。佛母，是指釋迦牟尼的生身之母，叫摩耶夫人。五臺(tái)山佛母洞靈跡，與佛教經(jīng)典所載佛誕生情形十分吻合。洞腔顯示為人體母腹，右側(cè)乳白色脊椎骨、肋骨形樣石色，說(shuō)明洞口恰好處于右肋部位。這與佛教故事中的菩薩乘白象從右肋下入胎，太子從右肋下誕生完全巧合。可以說(shuō)，佛母洞在中外佛教靈跡中是獨(dú)一無(wú)二的。據(jù)《清涼山志》載：“嘉靖末，道方者，夜游至此，見(jiàn)神燈萬(wàn)點(diǎn)，既出旋入。方隨入，見(jiàn)玉佛像，森列其中，穹窿深迥，進(jìn)里許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，愿造像，忽見(jiàn)一燈，尋光得出，乃造石佛于洞口?！焙笕擞忠蚴?、石佛建殿堂，取名叫千佛洞，又名佛母洞?，F(xiàn)存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續(xù)的佐證。
寫(xiě)字崖寫(xiě)字崖，位于山西省五臺(tái)山市石嘴鎮(zhèn)東一千米處，舊有寺廟，名石佛寺，亦稱(chēng)朝陽(yáng)洞。據(jù)《五臺(tái)山志》等資料載：寫(xiě)字崖又名顯字崖，亦名臺(tái)麓字崖，毗鄰清朝皇帝朝臺(tái)行宮之一的臺(tái)麓寺。寺旁有石崖，坐北向南，高約六米，長(zhǎng)約二十五米。崖低正中雕刻栩栩如生的佛像三尊，高約0.6米至0.8米。在佛像西側(cè)的石壁上，有零零亂亂，七顛八倒、大小不等的許多字跡。若用清水灑濕，再以棉布慢慢擦拭干凈，即可看到歪歪扭扭的許多字跡，仔細(xì)端詳，多為篆隸體字，間或也有數(shù)位，可以連成語(yǔ)句，水干字跡即模糊。傳說(shuō)，有人曾看到“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。更為有趣的是有人揭去一層，又發(fā)現(xiàn)一層。層層有字，字字不同。對(duì)于這種奇特的現(xiàn)象，有人解釋為古人石崖題記，墨汁滲入砂巖而致。也有另一種解釋是巖石的自然紋條特殊，看花像花，看字像字。不管其原因何在，這種客觀現(xiàn)象確屬罕見(jiàn)，真乃圣靈之地的一大奇觀。
龍洞龍洞是五臺(tái)山八大景之一。說(shuō)是洞，其實(shí)無(wú)洞，而是兩座陡崖結(jié)合處留下的一條長(zhǎng)數(shù)丈、寬寸把、兩邊崖壁陡直筆立的巖縫。傳說(shuō)是文殊用兩山鎖小龍之處。整個(gè)秘魔巖景區(qū)壁立千仞，蒼松滴翠，流水潺潺，不但是佛國(guó)五臺(tái)山的圣跡之最，也是一處難得的禪修場(chǎng)所。所以明代高僧憨山大師有詩(shī):"羊腸百折任青藜，草莽蕭蕭仄徑迷。絕壁倚天應(yīng)隘口，斷崖無(wú)路只飛梯。依人野鶴尋常下，逐客山猿日夜啼……。由于該景點(diǎn)既以神奇的傳說(shuō)和奇異的龍洞幻景聲名遠(yuǎn)播，又以秀美雄奇的自然景觀和歷史悠久的千年古寺魅力無(wú)窮，雖然地處偏遠(yuǎn)，但每年仍有幾萬(wàn)來(lái)自香港、臺(tái)灣、廣東、福建等地的信眾慕名前來(lái)。
明月池明月池觀月，并不是任何時(shí)候都能如愿以?xún)?，只有?dāng)月亮與池水成一定角度時(shí)，才可親睹池中明月，一飽眼福。據(jù)說(shuō)，每當(dāng)陰歷大月三十，小月二十九夜晚，在月亮與池水成一定角度時(shí)，方可現(xiàn)“皎月澄池”的勝景，而且持續(xù)時(shí)間甚短，可謂機(jī)會(huì)存在，卻又十分難得。未見(jiàn)者疑，親歷者信，世間事往往就是這樣。萬(wàn)松深處梵王宮，幕翠回嵐知幾重。定起峰頭新月上，一枝松影下簾櫳。古人以詩(shī)贊之，也不無(wú)道理。
黑龍池黑龍池 ，亦名金井池，位于五臺(tái)山北臺(tái)葉斗峰，臺(tái)峰海拔3061米，為五臺(tái)山之最高峰，同時(shí)也是華北地區(qū)的海拔最高的山峰，素有“華北屋脊”之稱(chēng)。是五臺(tái)山北臺(tái)靈跡之一。黑龍池長(zhǎng)約五十米，寬約三十米，呈橢圓形。水深二尺左右，四周嫩草翠綠，儼然高山平湖。五臺(tái)山俗語(yǔ)“山有多高，水有多高”，主要依此為據(jù)。高山空氣潔凈，碌草成茵，黑龍池水更顯得清澈透明，宛若鑲嵌在綠色地毯中的一面寶鏡。隨著地質(zhì)的變化，雨水的多少，池子也隨大隨小，池水也時(shí)深時(shí)淺，常年不涸，既是臺(tái)頂僧人的水源之一，又是佛教信徒心目中的名勝。稱(chēng)。臺(tái)頂建有靈應(yīng)寺，內(nèi)供五臺(tái)五方文殊之無(wú)垢文殊。
