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你真的了解五臺(tái)山嗎?

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上圖:豎窮三際  橫遍十方





文殊菩薩是圓滿的,是處處都在的,但是我們眾生總想有個(gè)所緣心、所緣境,于是佛陀就說(shuō)在東震旦土,東北方有山,號(hào)曰五頂,文殊師利與諸菩薩游走其間而演說(shuō)法。

那對(duì)于我們來(lái)說(shuō),五臺(tái)山是一個(gè)憑借,是我們親近文殊菩薩的境。實(shí)際上,對(duì)于文殊菩薩自身來(lái)說(shuō),是沒(méi)有遠(yuǎn)近,沒(méi)有處所的,文殊菩薩是無(wú)處不在的。

就像文殊菩薩跟善財(cái)童子說(shuō):“你看外面哪一根草、哪一株植物不是藥,你給我采一個(gè)回來(lái)。”過(guò)了好半天,善財(cái)童子空著手回來(lái)了。文殊菩薩說(shuō):“你為什么空著手回來(lái)了?”善財(cái)童子說(shuō):“我仔細(xì)看了,沒(méi)有一種草不是藥,哪一種草都是藥?!?/span>



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同樣的道理,你說(shuō)哪里沒(méi)有文殊菩薩?處處都有啊,難道只有五臺(tái)山才有文殊菩薩嗎?既然如此,我們?yōu)槭裁匆獊?lái)五臺(tái)山?這是我們眾生的一種法上的緣分,既然隨處都有文殊菩薩,更何況在五臺(tái)山呢。眾生對(duì)五臺(tái)山的信心越大,眾生的這種緣越殊勝,這個(gè)地方文殊菩薩的加持力就越大,這種加持就一直疊加、迭代的在這里。

所以,我們現(xiàn)在身處五臺(tái)圣地要小心謹(jǐn)慎莫放逸,億萬(wàn)年來(lái)的殊勝道場(chǎng),那種法的能量場(chǎng)積聚在這里,像充電寶一樣,因緣成熟了,你跟它結(jié)上緣了,那就不得了了。



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真正的五臺(tái)山超乎我們的想象

        非肉眼所見(jiàn)

Mount  Wu Tai

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真正的五臺(tái)山并不是我們現(xiàn)在肉眼所看到的這個(gè)樣子的,五臺(tái)山長(zhǎng)期以來(lái)都是森林茂密的,而且野生動(dòng)物也很多。據(jù)《清涼山志》記載早期的時(shí)候常常有人看到有五髻童子放著黃色的光芒在天上飛來(lái)飛去。

宋朝的時(shí)候,因?yàn)樗芜|戰(zhàn)爭(zhēng),五臺(tái)山的樹(shù)木被大面積砍伐、焚燒,從而變成了我們現(xiàn)在看見(jiàn)的樣子。

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不要說(shuō)文殊菩薩的金色界凈土不是現(xiàn)在我們?nèi)庋鬯?jiàn)的狀態(tài),就是五臺(tái)山原生態(tài)的地貌,也不是現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的模樣。五臺(tái)山百千萬(wàn)億年都是那樣生機(jī)勃勃、充滿能量的,我們今天看到五臺(tái)山的這種狀態(tài),是我們的業(yè)力。

所以,我們要充實(shí)自己的精神世界,當(dāng)我們的精神世界越來(lái)越充實(shí)的時(shí)候,很神奇的,那些疊加態(tài)就會(huì)現(xiàn)前了。那時(shí)候我們不僅可以看到現(xiàn)前荒涼的五臺(tái)山,也可以看到森林茂密、藤蔓交織、密不透風(fēng)的的五臺(tái)山,看到不同的海拔的不同的植被,不同的動(dòng)植物。

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《清涼山志》里有載,曾有來(lái)朝山的人走進(jìn)一個(gè)樹(shù)洞,在樹(shù)洞里面走著走著,最后走到一個(gè)精美無(wú)比的地下宮殿,出來(lái)后他再找這個(gè)地方,卻再也找不到了。

所以,不要覺(jué)得這個(gè)世界上只有我們現(xiàn)前看到的這個(gè)三維空間。宇宙里有高級(jí)世界存在,只是我們契合不到。



無(wú)量光無(wú)量壽——我們的終極目標(biāo)

       超越感官

       進(jìn)入內(nèi)在

在輪回的狀態(tài)里,我們被三維時(shí)空牢牢地束縛著,更加高級(jí)的文明我們契入不了,低級(jí)空間的壓迫我們又?jǐn)[脫不掉,我們現(xiàn)在就處于這種艱難的境地。
怎么樣才能從這種困境中脫離出來(lái)呢?這要靠我們強(qiáng)大的精神力量。也就是所謂的修行成片,無(wú)量光無(wú)量壽了。達(dá)到這種狀態(tài)的時(shí)候,三維、四維、五維,所有的維度對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都只是工具。
通過(guò)修行,我們會(huì)逐漸超越感官所構(gòu)建的虛假世界,進(jìn)而建立內(nèi)在的精神世界。?;鄣馁Y糧增長(zhǎng)到一定程度之后,我們就會(huì)融入法性的大海,就會(huì)無(wú)量光無(wú)量壽。
所有的時(shí)間、空間都在這無(wú)量光無(wú)量壽當(dāng)中,只是它們都是一點(diǎn)一點(diǎn)的片段。在這整個(gè)宇宙當(dāng)中,任何業(yè)力的顯現(xiàn)都是碎片化的。所以文殊菩薩才可以處處示現(xiàn),所有跟文殊菩薩有緣的有情眾生,文殊菩薩都會(huì)保護(hù)他們、攝護(hù)他們,讓他們?cè)诘k的寶缽里面成長(zhǎng)。
文殊菩薩相當(dāng)于是總部,而所有的時(shí)空、一切的眾生都是碎片化的。眾生像星際迷航一樣,迷失在碎片化的時(shí)空里,流浪在業(yè)力的苦海中。而文殊菩薩通達(dá)法性的總持,祂可以引領(lǐng)我們超越這些,并最終達(dá)到無(wú)量光無(wú)量壽自在的生命狀態(tài)。


——三參法師

來(lái)源:五臺(tái)資訊
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