天成形勝，政治軍事必爭之地
忻州市轄地境，西斷峽谷大河，東踞巍巍太行，北阻綿綿恒山，南通太原盆地，東南循滹沱河谷，可出河北平原。正北恒山絕嶺之上，天成一線南北通道，西周稱“隃”，戰(zhàn)國、秦、漢稱“勾(句)注、夏屋”，魏晉南北朝時(shí)期稱“陘嶺”，唐、宋稱“雁門寨(西陘)”，明清稱“雁門關(guān)”。歷代中原王朝，得之則開疆拓土，國泰民安，祚運(yùn)綿長；失之則藩籬盡失，門戶洞開，三晉華北屋脊落于敵手，使成高屋建瓴之勢，中原王朝無險(xiǎn)可據(jù)，必將危殆，雁門關(guān)誠為中原華夏王朝特別重要之北大門。
長城上遠(yuǎn)眺廣武古城。 王文君 攝
西周穆王十三年(公元前994)，周天子穆王率大軍北征，翻越太行山，順循滹沱河北上，于三月二十五日，“絕隃之關(guān)隥”，過雁門關(guān)，奏周樂，展周禮，盛軍容，綏和西戎北狄，各部落遂相獻(xiàn)貢臣服，北境安寧。東周時(shí)期趙襄子受父趙簡子使命，策馬馳騁于常山（恒山）之上，北望朔漠，便懷吞并代國(今河北省蔚縣)之志，趙襄子元年(公元前458)，趙襄子設(shè)宴于夏屋山上(今代縣北草垛山)邀會代王，陰使廚人用銅鈄擊殺代王，吞并代國，使趙國百年未有北方之憂。趙武靈王二十年(公元前307)，趙武靈王逾勾注山，破林胡、樓煩，開拓疆土，北至內(nèi)蒙古陰山一線，筑長城，自代并陰山下，至高闕為塞。戰(zhàn)國末期，趙國大將李牧鎮(zhèn)守雁門郡(今朔州市右玉縣東南)，北卻匈奴，西防秦國，被佞臣郭開讒言致死，于是秦國破勾注險(xiǎn)隘，趙國遂滅。秦始皇統(tǒng)一天下后，憂慮北方匈奴之患，以大將蒙恬統(tǒng)軍，太子扶蘇監(jiān)軍，筑長城以防匈奴，后太子扶蘇、將軍蒙恬受趙高迫害致死，至今，代縣、原平市猶傳說二人死葬其地，立祠歲以祭祀。漢高祖七年(公元前200)，劉邦駐大軍于廣武(今代縣陽明堡古城村)，未待輜重過句注山，即率輕騎襲攻匈奴，被圍困于平城(今大同)七日，用陳平奇計(jì)，方受辱解脫奔?xì)w，隨后周勃、灌嬰平定征服大同盆地，用和親政策，使北方安寧。北魏登國二年(387)，道武帝拓跋珪率大軍四十萬，南出陘嶺之隘，平晉陽(今太原)，定中山（今河北省定州），統(tǒng)一了北方。北周保定三年(563)，大元帥楊忠出奇兵，大破北齊陘嶺長城防線，攻襲晉陽，北齊由此漸衰而終滅。北宋雍熙三年(986)，宋太宗志欲收復(fù)幽、云十六州，派三路大軍北伐遼國，大將楊業(yè)挺隴上雄姿，駐守雁門長城沿線，隨西路軍北出雁門，大敗遼軍，收復(fù)了云州(今大同)、朔州(今朔城區(qū))、應(yīng)州(今朔州應(yīng)縣)、寰州(今朔城區(qū)東北)等四州。后失利撤兵，為監(jiān)軍王詵和元帥潘美所誤，被遼軍俘獲后絕食三日而死，忠義感動(dòng)千古?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，肩負(fù)民族希望開赴抗日前線，取得了平型關(guān)伏擊戰(zhàn)、雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)、夜襲陽明堡飛機(jī)場等勝利，依托太行山、恒山、黃河，創(chuàng)建了晉冀魯豫、晉察冀、晉綏等敵后抗日革命根據(jù)地，開展了獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。此皆雁門關(guān)三千年政治軍事概略撮要。
多民族共同生活之家園
商周時(shí)期，恒山、管涔山、滹沱河、汾河上游谷地生活著燕京戎、代戎、林胡、樓煩、鮮虞、無終等戎狄族。東周時(shí)期周景王四年(公元前541)，晉國勢力北擴(kuò)，經(jīng)過太原一戰(zhàn)，打敗以無終為首的戎狄部落聯(lián)軍，占領(lǐng)滹沱河上游，無終、鮮虞東走河北。戰(zhàn)國時(shí)期，趙國趙襄子滅代國，趙武靈王破林胡、樓煩。東漢末年，迫于鮮卑、烏桓侵壓，南匈奴內(nèi)遷長城內(nèi)，曹操分南匈奴為五部，安置在山西中南部，其中北部匈奴部分居住在今忻州市靜樂縣、忻府區(qū)、定襄縣、五臺縣等縣(區(qū))，遷塞外的云中(今內(nèi)蒙古托克托)、定襄(今內(nèi)蒙古和林格爾)、雁門(今朔州右玉縣東南)、代郡(今河北省蔚縣)、上郡（今陜西綏德縣）等流民于今忻府區(qū)設(shè)新興郡。三國時(shí)期魏明帝青龍?jiān)?/span>(233)，鮮卑侵略陘嶺，并州刺史畢軌率兵征伐，輕出陘嶺，為鮮卑軻比能所敗，鮮卑泄歸泥率部投降魏國。晉武帝泰始八年(272)，匈奴中部帥劉猛叛逃塞外，屢犯邊境，并州刺史胡奮率領(lǐng)四部匈奴大軍，在陘嶺一線擊敗并斬殺劉猛，凱歌奏還，刊石立碑于今定襄縣居士山上，以紀(jì)軍功。其時(shí)，晉武帝安置部分烏桓、鮮卑居住在今五臺縣、原平市、代縣、繁峙縣等地境。于是，塞上塞下黃河沿岸深谷溪水間，散居著鮮卑、烏桓、匈奴、羯、氏、羌、稽胡、契胡等眾多民族。后來西晉王朝內(nèi)部紛爭，暴發(fā)了“八王之亂”，公元304年，新興郡匈奴人劉淵乘機(jī)揭竿而起，眾胡云集，于左國城（今離石市方山縣）建漢國，后劉曜改建趙國，從此中國北方風(fēng)云離合，內(nèi)遷各民族紛紜建國，此處漸成龍興之地，一時(shí)涌現(xiàn)出匈奴人劉淵、劉和、劉聰、劉粲、劉曜、赫連勃勃等諸多帝王。北魏、北齊時(shí)期，鮮卑、烏桓、稽胡、契胡、柔然等少數(shù)民族雜居此地，期間涌現(xiàn)出了契胡族爾朱榮、匈奴族劉貴等英雄豪杰。隋唐時(shí)期，中亞等國士人漸入此地定居，聚成村邑，如今五臺縣東冶鎮(zhèn)石村，就因唐代昭武九姓中石國人居住而得名（有墓志為證）。沙陀族人李克用、李存勖父子起兵代州，建立了后唐政權(quán)。金元時(shí)期產(chǎn)生了一代文豪元好問和雁門才子薩都剌。
多民族文化融合創(chuàng)新之高地
殷商時(shí)期，黃河?xùn)|岸為商王朝附庸國“沚方”“鬼方”等方國之地，既與商王朝保持著密切的聯(lián)系，也與中亞北方草原民族有著文化交流和貿(mào)易往來。保德林遮峪商墓出土文物中，既有黃金飾品、鈴首劍等草原文物，也有青銅禮器等中原文物，反映出當(dāng)時(shí)草原游牧文化和中原農(nóng)耕文化融合的特征。戰(zhàn)國初期，隨著此地初步融入趙國版圖，滹沱河上游今代縣沙洼、蒙王村、原平市峙峪、練家崗、劉莊塔崗梁、定襄中霍等古墓葬的出土文物，反映出晉文化和本土戎狄文化融合的特征。趙武靈王變?nèi)A風(fēng)為戎俗，胡服騎射，以成霸業(yè)。五世紀(jì)末的北朝時(shí)期，魏孝文帝身處帝都平城，南望綿綿恒山，慕中華文化之正朔所在，意圖一統(tǒng)分裂之南北，做出遷都洛陽之重大決定，舍棄胡俗，學(xué)習(xí)中華文明。遷都洛陽之際，兩次途經(jīng)肆州(今忻府區(qū))，于肆水(今云中河)北岸講武練兵，并賑恤鰥寡高年。此時(shí)匈奴、鮮卑騎馬射獵風(fēng)氣盛行，忻府區(qū)九原崗北朝壁畫墓狩獵圖、商貿(mào)圖、升天圖，生動(dòng)呈現(xiàn)了此時(shí)此地漢民族和游牧民族的思想文化融合，其繪畫技藝代表了北朝晚期的最高水平。忻府區(qū)古城出土的北魏到唐的石刻佛像，美輪美奐，粲然可觀，其雕刻技藝與云岡、龍門一脈相承，為上乘之作。隋、唐、宋以下，五臺山佛教興盛，都城長安、開封的建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)輸入五臺山地區(qū)，至今保留有唐代古建筑南禪寺、佛光寺，宋金建筑金洞寺、巖山寺、洪福寺、惠濟(jì)寺、普濟(jì)橋等寺廟、橋梁，這些寺廟和橋梁無不蘊(yùn)含了古代勞動(dòng)人民的聰明才智，是祖先留給我們的不可多得的文化瑰寶。大元朝奄有天下，蒙古人占有此地，一度變農(nóng)田為牧場，改木河之名為牧馬河。
中外貿(mào)易之重要通道
商周時(shí)期，此地與中原已有商貿(mào)往來，保德縣林遮峪晚商墓葬出土的銅貝和中原青銅器，反映出當(dāng)時(shí)游牧民族與中原漢民族已有商貿(mào)往來。岢嵐縣館藏文物商時(shí)期青銅管銎斧，證明3000年前岢嵐縣就與新疆阿爾泰地區(qū)有商貿(mào)往來。戰(zhàn)國時(shí)期，隨著趙襄子平定代地，趙武靈王開疆拓土，版圖北擴(kuò)至大青山、陰山一線，建立了云中、代郡、定襄、雁門郡等郡治，忻州市境滹沱河沿岸有了原平(今原平市新原鎮(zhèn))、廣武(今代縣古城村)、陽曲(今定襄古城)、慮虒(今五臺縣古城)、葰人(亦稱霍人，今繁峙縣城東)等城市。陸路北越勾注山可通達(dá)內(nèi)蒙河套地區(qū)，南經(jīng)石嶺關(guān)、赤塘關(guān)可達(dá)太原，水路沿滹沱河可出河北平原到達(dá)趙國都城邯鄲。城市的建立，水陸交通的便利，社會環(huán)境的安定，促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的繁榮，今原平市遂成當(dāng)時(shí)之重要商業(yè)樞紐。1963年，原平市武彥村出土了4403枚完整青銅錢幣（殘3000余枚），皆為趙、齊、魏、燕等國鑄造錢幣，足證今原平市為當(dāng)時(shí)之商業(yè)重地。北朝時(shí)期，因地近北魏都城平城，正當(dāng)平城洛陽南北通道之間，中亞胡商粟特人商旅成行，往來雁門塞下，此地一度又成絲綢之路重要通道。此后歷今千余年，此地商旅不絕，貿(mào)易繁盛，清代成晉商通運(yùn)貨物北上內(nèi)蒙、俄羅斯進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的商旅大道，發(fā)展成為萬里茶馬古道一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。
佛教文化繁榮發(fā)展之地
佛教的傳入對中華文化產(chǎn)生了巨大影響作用。西漢末年，佛教初傳中國內(nèi)地。十六國時(shí)期，河北扶柳人釋道安在太行、恒山一帶傳播佛教，雁門人慧遠(yuǎn)、慧持二兄弟投師其門下皈依佛門，另有雁門人支曇諦亦與道安為友?；圻h(yuǎn)博綜六經(jīng)，尤善老、莊，隱居廬山三十余年，為僧伽爭人格，與王侯相抗頡，禮接西方僧人，協(xié)助翻譯佛教經(jīng)典，為佛教在中國傳播和佛教思想中國化做出了重大貢獻(xiàn)。北魏末年，雁門人曇鸞，離道入佛，致力于念誦弘揚(yáng)凈土思想，成為中國凈土宗初祖。起于北魏，經(jīng)北齊、隋、唐、宋、元、明、清等歷代帝王之扶持，五臺山成為了歷代高僧大德駐錫研學(xué)之地，也成了世界各國僧人朝拜之圣地。2009年，五臺山因文化景觀被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。
本期編輯：趙菁
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